تسجل مجانا و احصل على هــــــدايـــا قيمة ومال 1$ تصلك إلى بيتك ( مضمون و عن تجربتي ) وبــالاتبــات

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبلاكاته


الصلاة و السلام على أشرف المرسليـن ...~




اخواني

الكتير من الاخوان يعانون من المواقع النصابة و الكذابة

...

لــــــــــذلـــــــــــك

اليوم سأقدم لكم موقع تستطيع جمع المال منه

بدون ما يكون عندك موقع ولا يحتاج الى نشر اعلانات

الموقع لربح المال و مضمون و عن تجربتي و أفضل من Google Adsens

وطريقة الحصول عليها هي عن طريق دعوة اصدقائك تم تتحول النقاط الى مال

يمكنك شراء المنتجات من الموقع


بدون ما أطول عليكم


اليكم رابط الموقع


http://fancy.to/lu7tr0

تم تصغير حجم الصورة تلقائياً لسهولة التصفّح , اضغط هنا لمشاهدتها بالحجم الطبيعي 946x532.

تم تصغير حجم الصورة تلقائياً لسهولة التصفّح , اضغط هنا لمشاهدتها بالحجم الطبيعي 695x344.

ولشراء الهذايااضغط على شوب تم اختر السعر و الون و ...

تم تصغير حجم الصورة تلقائياً لسهولة التصفّح , اضغط هنا لمشاهدتها بالحجم الطبيعي 942x519.

للتحقق من ارسال هديتك اضغط على You ثم


و بعد الارسال سيتم تزويدك برقم تتبع لسلعتك


دليل صدق الموقع

اذا كانت الحياه لعبه فهذه هي قوانينها !!!!

لسلام عليكم ورحمة الله وبركاته,,,

الحياة.. من منا فكر في هذه الكلمة ليعرف معناها ويعرفها ولو بكلمتين..

كثيراً منا وخاصة من يعيش لحظات عاطفية رومانسية بحتة يعرف هذه الكلمة بأنها الحب..

لا نختلف في ذلك لأنه مجرد تعريف للحظه التي يعيشها هذا الشخص فقط..

ولكن هل فكرنا في معناها الحقيقي ..؟ 

للأمانة انا شخصياً لم افكر بها وحينما فكرت لم أحاول التعمق كثيراً بتفسيرها ..

لعدم وجود خلفية كاملة عن هذه الكلمة..فقد كنت استهين بها .. 

ولكن صدقوني لها معنى كبير جداً رغم انها مكونه من اربعة احرف.( حيـاة ). 

فالحياه ما هي الا سلسلة من الدروس والعبر يجب أن نعيشها حتى نجيد فهمها جيداً..

اليكم أحبتي عشرة قوانين قراتها في كتاب  

(إذ كانت الحياة لعبة فهذه قوانينها ) للكاتبة شيري كارتر 

واليكم القوانين...

اولاً : قبول الذات .... 

قد تعشق هذا الجسد او تمقتة لكنه لن يكون لك سواه طوال حياتك في هذه الدنيا الدنيوية. 

ثانياً : ستظل تتعلم طوال حياتك...  

منذ لحظة ميلادك تلتحق بمدرسة لا تغلق ابوابها تدعى الحياة ، تتعلم فيها كل يوم دروس جديدة قد تعقشها أو قد تمقتها لكن لا غنى لك عنها في مشوار حياتك. 

ثالثاً : لا تفضي التجارب الى اخطاء بل الى دروس مستفادة...  

ليس النمو الا عملية تجريب و سلسلة من المحاولات و الاخطاء و النجاحات الوقتية ولا تقل الاخفاقات عن النجاحات فكلاهما جزء من عملية النمو .

رابعاً : تكرار الدرس هو السبيل لتعلمة ... 

سوف تعاد لك الدروس في اشكال متنوعة الى ان تتمكن من تعلمها و عندما يمكنك ذلك فعليك الانتقال بعدها الى الدرس التالي .

خامساً : لا حدود للمعرفة ... 

لا توجد مرحلة في حياتك بلا دروس ، فهناك دروس تتعلمها مادمت حيا. 

سادساً : ما حققتة الآن افضل مما ترنو إلية... 

كلما حققت هدفاً كنت تنشدة سعيت نحو ما هو افضل منة. 

سابعاً : الآخرون مرايا لك ... 

ليس بإمكانك أن تحب او تكره شيئا يتعلق بشخص آخر إذا لم يعكس هذا الشئ ما تحبة او تكرهة في شخصيتك 

ثامناً : أنت حر في صنع حياتك الخاصة ... 

لديك كل ما تحتاجة من ادوات و موارد و استثمارها مآلةً اليك.

تاسعاً : ما تحتاجة من إجابات يكمن بداخلك... 

كل ما عليك فعلة هو أن تنظر بداخلك و تنصت بدقة و تثق بنفسك. 

عاشراً : يفقد المرء كل معارفة عند لحظة ميلاده...  

يمكنك تذكر معارفك اذا شئت عندما تتمكن من حل رموز معرفتك الداخلية. 

فلماذا لا نحاول فهم جزء ولو قليل من الحياة ..

رحلة بحث عن الأنــــــــــــســـان

الأنسان,, كلمة يجهل معناها الكثير



الأنسان كلمة جامعة لكل المعاني و المرادفات
التي تعبر عن السلام و الحب و الوفاء و الاخلاص
و كل ما هو يعبر عن الأنسان ,,,


و كذلك هي كلمة تعبر عن الضمير و الروح و العقل


هي كلمة تجمع تحت مظلتها الجمال و القوة مع الحق في آن واحد


ليس الانسان من يري مظلوم و لا يدافع عنه
ليس الانسان من يرفع صوته في وجه أخيه
ليس الانسان من يعمل علي أقحام الآخرين في الاذي

ليس الانسان كالحيوان يجري و راء شهوته


هكذا خلقنا الله عز وجل فهل نعتبر


للنقاش ::


ما هو الانسان من وجهة نظرك ؟


ما الفرق بين الانسان و الحيوان أذا سعي الأنسان 
وراء الشهوة ؟


هل تعتقد أن وجود الانسان بداخلنا شئ مستحيل ؟؟ 


الانسان هدف صعب الوصول أليه فهل تحاول ؟ 


ما الذي يجعلك أنسان متميز عن الاخرين ؟ 


حب لأخيك ما تحبه لنفسك فهل تفعل ؟ 

القيم الانسانية

في المجتمعات التي يكون فيها للدين، والاسلام على وجه الخصوص، وللافراد والجماعات الذين يرتدون لبوسه، دور فاعل في تشكيل دوافع السلوك لشريحة كبيرة من الافراد والجماعات، يكون من المفيد توظيف القيم الاسلامية في عملية نشر الديمقراطية في المجتمع. وهذا ينطبق على المجتمع العراقي الذي يدين اغلب افراده بالاسلام، ويتأثرون سلوكيا بالكثير من قيمه وافكاره واحكامه التي يحملها اليهم في كثير من الاحيان اشخاص متخصصون بالمعرفة الدينية، ضمن تراتبية معينة ومتفاوتة، وبغض النظر عن مدى فهم الافراد والجماعات واستيعابهم لهذه القيم الاسلامية، بالدرجة التي يمكن معها القول ان الاسلام يشكل مفردة مهمة في تشكيل الذات المجتمعية العراقية. والمجتمعات لا تتخلى عن ذواتها، كما يقول الين تورين، بل قد ترتد اليها، برغم ما قد يبدو من تغييرات فوقية، اذا واجهت غزوا فكريا او سياسيا مضادا او وضعا اجتماعيا او اقتصاديا ضاغطا.وقد اشار الامام محمد باقر الصدر الى دور "المبدأ" في نهضة المجتمعات، واشار الى ان الاسلام هو المبدأ الذي يمكن ان يلعب دورا ملموسا في احداث النهضة، مؤشرا الى مفارقة في غاية الاهمية، وهي ان عموم المسلمين يؤمنون بالاسلام، لكنهم لا يتوفرون على فهم صحيح له في الاعم الاغلب. وهذا يفتح بطبيعة الحال المجال لاساءة استخدام الاسلام وتطبيقه من قبل الافراد والجماعات. لكن الاساءة هنا لا تبرر اقصاء هذه القيم عن الحياة المجتمعية، انما قد تدعو الى ما هو عكس ذلك واقصد به تطوير فهم وتطبيق هذه القيم، واعادة تشكيل علاقة الافراد والجماعات بها، بالشكل الذي يسمح بتوظيفها في حركة النهضة.
تمثل الديمقراطية احدى اهم معالم النهضة التي يسعى المفكرون وقادة الرأي الى تحويلها الى واقع ملموس في اطار المشروع الحضاري الاكبر الهادف الى اقامة الدولة المدنية الحديثة التي تتماهى مع القيم الديمقراطية، الاساسية والرديفة، وفي مقدمتها المواطنة، وسيادة القانون، والتبادل السلمي للسلطة، والشفافية، وحقوق الانسان بما فيها الحرية والعدالة وغير ذلك.
في هذا المسعى الحضاري يواجه المعنيون سؤالا مصيريا وهو الموقف من القيم الاسلامية العليا المنتشرة في ثنايا القران وخاصة تلك المتعلقة بكرامة الانسان وحقوقه وحريته وموقعه في الكون والارض والتي تؤثر بهذا الشكل او ذات في سلوك الافراد وعلاقاتهم.
ربما مال البعض، استصحابا لمبدأ فصل الدين عن السلطة، الى العمل على فصل الدين عن منظومة الدوافع السلوكية للافراد والجماعات في مجتمع موصوف تاريخا وثقافيا بانه مجتمع اسلامي، كالمجتمع العراقي، وقد جربت الدعوات العلمانية والقومية والاشتراكية هذا المنحى، لكنها لم تحقق نتائج ايجابية، لأسباب كثيرة، منها ان هذا الفصل عن منظومة الدوافع ادى الى اصابة مشروعاتها الحضارية والنهضوية بالغربة عن الذات المجتمعية المستهدفة، ما ادى في نهايةالمطاف الى نهايتين ليستا في صالح هذه الدعوات، وهما: سلبية المجتمعات ازاء مشروعات النهضة المذكورة، من جهة، وارتداد هذه المجتمعات الى ذواتها التاريخية التي يحتل فيها الانتماء الى الاسلام موقعا مهما، ان لم نقل مركزيا، من جهة ثانية. وهذا يفسر، جزئيا، سبب صعود الحركات الاسلامية بعد فشل الدعوات القومية والاشتراكية والعلمانية بصورة عامة.
هذه النتيجة تطرح على طاولة البحث الموقف الاخر، وهو التفكير بتوظيف القيم الاسلامية، بما فيها من اخلاقيات وتصورات لصالح الانسان، في مشروع اشاعة الديمقراطية وتجذيرها في المجتمع والدولة. ولا انكر ان هذه الدعوة قد تنطوي، في مرحلة النظر الاولي، او القراءة الاولى، على بعض الاشكاليات المفهومية و المنهجية، والتي قد يلخصها البعض بان الديمقراطية، والقيم الاسلامية ينتميان الى نظامين فكريين ومعرفيين وقيميين مختلفين، ويصعب بالتالي المزج بينهما. وفي ردي الاولى على هذه الاحتجاج اقول ان الدعوة الى توظيف القيم الاسلامية في عملية اشاعة الديمقراطية، لا تعني بالضرورة الدمج بينهما، بل قد لا تعني ذلك ابدا. ولهذا فاني اصررت منذ اوائل ايام الدعوة الى الديمقراطية في مجتمع اسلامي الى القول ان هذه الدعوة لا تعني الدمج بين نظامين، ولا تعني اقحام الديمقراطية او الاسلام في بعضهما البعض، كما لا تعني الادعاء بديمقراطية اسلامية او اسلام ديمقراطي.
اشاعة الديمقراطية تعني ايجاد حوافز سلوكية او مصلحية في شخصية الانسان والجماعات نحو الالتزام بالاليات والقيم الديمقراطية، التي اشرت الى بعضها في السطور السابقة. وهذه العملية سوف تستند الى الكثير من العوامل والمبررات والمسوغات. وليس من الممتنع عقليا ولا منهجيا ان نجد فيالقيم الاسلامية ما يشجع على التحرك نحو هذه الاليات والقيم والالتزام بها بشكل يصبح فيه ممكنا في وعي الفرد وضميره، الايمان بان احترام حرية الانسان المقابل، مثلا، وهو امر داخل في المنظومة الديمقراطية، ينسجم مع ايمانه الاسلامي الذي يدعو ايضا الى احترام حرية المقابل. هذا مع ملاحظة ضرورة رسم مساحة و اضحة وحدود بينة لهذا التوظيف.

مقال علمي عن الانسان موضوع تعبير عن الانسان البشر

الإنسان هو كائن حي يمشي على قدمين وهو من الثدييات الرئيسة ينتمي الإنسان العاقل جنس البشر هو العاقل الوحيد.يمتلك الإنسان خلافا لبقية الحيوانات على الأرض دماغ عالي التطور، قادر على التفكير المجرد واستخدام اللغة والنطق والتفكير الداخلي الذاتي وإعطاء حلول للمشاكل التي يواجهها الإنسان. ليس هذا فحسب بل أن الإنسان يمتلك جسما منتصبا ذا أطراف مفصلية علوية وسفلية يسهل تحريكها وتعمل بالتناسق التام مع الدماغ وهي خاصية تجعل من الإنسان الكائن الحي الوحيد على البسيطة الذي يستطيع توظيف قدراته العقلية والجسمية لصناعة الأدوات الدقيقة وغير الدقيقة التي يحتاجها.
أظهرت دراسة الأإحفوريات وتحليل الحمض النووي للمتقدرات أدلة تشير إلى أن الإنسان الحديث كان في أفريقيا قبل حوالي 200ألف عام.الآن يستوطن البشر كل القارات ومدارات الأرض المنخفضة بعدد إجمالي يصل إلى6.7 مليار نسمة وذلك بحسب إحصائية 2009.
الإنسان مثل معظم الرئيسيات العليا كائن اجتماعي بطبعه.ولكنه بشكل فريد بارع في استخدام نظم التواصل للتعبير عن الذات وتبادل الأفكار والتنظيم.كذلك يقوم الإنسان بتنظيم هياكل اجتماعية معقدة بالمشاركة مع مجموعات متعاونة ومتنافسة بدءا من تأسيس العائلات وانتهاءا بالأمم.التفاعل الاجتماعي بين البشر أسفر عن ظهور عدد واسع ومتنوع من المعايير الاخلاقية والقيم الاجتماعية والطقوس الدينية التي تشكل عمليا أساس كل مجتمع إنساني.كذلك يتميز الإنسان بحسه الجمالي وتقديره وتذوقه للجمال وهو ما يبعث في الإنسان الحاجة للتعبير عن الذات والابداع الثقافي في الفن والأدب والموسيقى.ومن المعروف عن البشر أيضا رغبتهم في الفهم والتأثير على محيطهم البيئي وحاجتهم للبحث والاستفسار عن الظواهر الطبيعية ومحاولة فهمها ومعرفة القوانين التي تضبطها من هنا ظهرت العلوم والفلسفة والميثولوجيا والدين.وتميز الإنسان بالنظر للامور بنوع من الفضول والتبصر أدى به إلى اختراع الادوات الدقيقة وتطوير مهاراته ونقلها للآخرين عن طريق التبادل الثقافي.بالإضافة يعتبر الإنسان الكائن الحي الوحيد الذي يقوم بإشعال النيران وطهي طعامه والكائن الحي الوحيد الذي يقوم بارتداء الملابس واعتماد عديد من التقنيات التي تساعده على زيادة فعالية ما يقوم به من أعمال

أصل ومعنى كلمة إنسان
كلمة إنسان في كلام العرب يرجع إلى معنى الظهور، عكس الجن. ثم إنهم ذكروا للإنسان معنى آخر هو: النسيان. فقد أورد ابن منظور عن ابن عباس قوله: "إنما سمي الإنسان إنسانا؛ لأنه عهد إليه فنسي"، إذ يقول القرآن بهذا الصدد: "ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما". وبهذا قال الكوفيون: إنه مشتق من النسيان.لذا فإن معنى الإنسان في كلام العرب يعني الظهور، والنسيان.ومعرفة هذه النتيجة لها دور مهم، في تحديد ما يجب أن يكون الإنسان عليه، فما دام أن الظهور أصل معناه، فيفترض به أن يكون الظهور سمته البارزة، فيحقق هذا المعنى في:نفسه، وطريقته، وحياته. فيكون ظاهرا في : مبادئه، وقيمه، وأخلاقه، ودينه الذي يؤمن به، فلا يستخفي، ولا يتوارى، كما يتوارى الجن. وفي راي اخر اصل كلمة إنسان هي الانس وتعني الوناسة فهو الكائن الذي أنست الأرض بوجوده وعكسها الوحش اي الوحشة ومكان موحش يعني المكان الذي يخلو من الإنسان

العقل والدماغ
يعتبر الدماغ من أعقد أعضاء جسم الإنسان حيث به يفكر ويترجم الأفعال الصادرة عن جسمه. لابد من التفريق بين العقل والدماغ حيث ان الدماغ يوجد في معظم الكائنات الحية بينما العقل يختص به الإنسان ولا أحد غيره يتميز به والدماغ هو المسؤل عن حركة الإنسان المادية وتشمل السيطرة الكاملة على اعضاء الجسم الخارجية والداخلية بينما العقل هو المسؤل عن حركة الإنسان اللامادية كالمشاعر والوجدان والاعتقاد

العواطف
العواطف الإنسانية تتحكم بها عدة خلايا منها المسؤولة عن الضحك والمسؤولة عن البكاء.

الإنسان وبناء الحضارات

بدئت الحضارات من قبل بدء التاريخ والحضارة هي التطور الاجتماعى الذي ترك اثر وموجود ونراه الآن فظهرت الحضارة الفرعونية كاؤل حضارة يشهدها التاريخ منذ ما يقارب ال3000 عام ق.م والحضارة الفرعونية تركت معالم لا ينساها العالم واهم هذه المعالم اهرامات الجيزة الثلاثة وأبو الهول ومعبد الكرنك واثار الأقصر واسوان وكلها حضارة فرعونية في مصر ثم تلى الحضارة الفرعونية في الظهور الحضارة الرومانية وتركت أيضا معالم مهمة واهما هي ساحة القتال التي كان يتصارع فيها الإنسان مع اسود أو نمور أو أي حيوان مفترس أو يتصارع مع إنسان أو مجموعة من الافراد أو العربات الحربية الخ وهذه الساحة (ساحة القتال) يلقبونها بساحة الشرف واسماء كثيرة مثل ساحة البطولة الخ موجودة في روما في إيطاليا وهذه هي أقدم الحضارات التي عرفها التاريخ

البحث العلمي وامتلاك التقنية

 أكدت أبحاث عديد من العلماء على الأثر القوي للتعليم على الإنتاج وعلى التطور الاقتصادي والتقدم التقني، فخلف كل مظاهر التقدم التقني والاقتصادي تكمن جهود العلماء الباحثين في مختبراتهم. فمؤسسات البحث العلمي تلعب دورا مهما في تطوير الإنشاءات، وضمان نجاح التخطيطات الاقتصادية وتصحيحها وتقييمها. كما تؤدي البحوث إلى حدوث اكتشافات علمية تؤثر في طبيعة فهم الإنسان ونظرته إلى العالم وفي كشف مناطق جديدة من المعلومات والاحتمالات التطبيقية التي تتحول إلى وسائل وأدوات تكنولوجية للإنتاج والمواصلات وغيرها؛

فالبحث العلمي هو استنباط للمعرفة، وتطوير لمنتج، وتخلف البحث العلمي في القطاع الصناعي أو الاجتماعي أو غيره يحول دون تطوير هذه القطاعات والتغلب على مشاكلها؛ وبالتالي فإنه لا يمكن مع هذا التخلف تطوير تكنولوجيات أو تحسين مستويات هذه القطاعات ولا النهوض بها ولا إنتاج الثروات.

إن الاستقلالية التكنولوجية، وإخضاع هذه المعارف وتطويرها رهين بالبحث العلمي وسياسة واستثمار الموارد البشرية، والجامعات بما تضمه من مخابر البحث، وورش التجريب ومدرجات التدريس تعد من أهم وسائل إعداد الطاقة البشرية وصقلها، وتنمية مهاراتها بالعلم والمعرفة والتدريب.

يلاحظ بعض الباحثين أن جامعاتنا لا تقر سياسات البحث العلمي، ولا تحدد أهدافًا إستراتيجية على المدى القصير ولا على المدى الطويل ولا المتوسط، ولا تضم البرامج السنوية للجامعات برامج بحوث بالمفهوم العالمي إلا نادرا، وغالبا ما تكون مشاريع البحوث المنجزة من تلقاء مبادرة فردية أو مجموعات بحث صغيرة.

فهذه الجامعات لم تكن مجالا للبحث العلمي قط. فقد انهمكت بعد حصول بلداننا على الاستقلال في تكوين الأطر من أطباء وحقوقيين ومدرسين ورجال إدارة؛ ليحلوا محل الأطر الاستعمارية، واستمرت هذه الوضعية ردحا من الزمن، وبعد ذلك عند دخول هذه الدول فيما يسمى بالتقويم الهيكلي الاقتصادي الذي أملاه صندوق النقد الدولي، قلت الاعتمادات المالية والنفقات الاستثمارية في التعليم وفي سائر القطاعات. فبدأت ظاهرة بطالة الخريجين التي ما زلنا نعانيها: طوابير من المتعلمين والكفاءات معطلة عن الإنتاج، لا تتاح لها فرصة القيام بدور منتج، مشلولة مهمشة، رغم الحاجة الوطنية الملحة إلى المتعلمين كافة وفي سائر التخصصات.

عوائق في طريق العلماء

تعاني البلاد العربية نقصا في الموارد البشرية العاملة في حقل البحث العلمي فمعدل العلماء الباحثين ضعيف بالنسبة لعدد السكان، أقل من المعدلات العالمية التي قد تصل في البلاد المتقدمة إلى 3000 باحث لكل مليون من السكان. إضافة إلى ذلك عدم توفير شروط البحث العلمي منها:

غياب الحرية الأكاديمية وعدم تفرغ الباحثين. فالعلم لا يعبر عن نفسه بكل حرية. والقيود مفروضة على نشر المعلومات وتداولها، مما يحول دون إتاحتها للباحثين وعموم الناس. وهذا حال البلدان المتخلفة كلها، حيث نجد علماء ينتمون لمصالح الحكومات، ويتولون في غالب الأحوال مهام إدارية، وعلماء آخرون (خارج الدائرة) وهم كثيرون وأكثر نشاطا وإنتاجا، لا يستشارون في التخطيط لأية سياسة علمية أو اقتصادية أو اجتماعية، ولا يستفتون في القرارات الحكومية المتعلقة بالعلم ومجالاته وتطبيقاته. إن الحرية الأكاديمية يجب أن تتاح للمؤسسات العلمية وللعلماء؛ لأنهم يحتكمون على مقاييس للقيم، تحتم عليهم أن يكونوا قادرين على بلورة أفكارهم والالتزام بحدود أبحاثهم.

وطغيان السلوك الإداري البيروقراطي على أجهزة الإدارة المتحكمة في الجامعات ومرافقها ومخابرها، وشيوع سلوكيات غير أخلاقية بين أفراد الهيئة العلمية والقطاعات الممولة؛ يؤدي إلى انتشار الزبونية والانتهازية وعدم العدالة في تكليف الباحثين وتفرغهم وتمويل أبحاثهم. ؛ بالإضافة إلى تواضع العائد المالي للباحثين. مما يغري ويشجع الباحثين على الهجرة التي تؤدي إلى استنزاف الوطن العربي ومزيد تأخره. والضرورة التي تدعو إلى منح العلماء الحرية في اختيار ميادين بحوثهم، ترتبط بالدعوة إلى إتاحة الفرصة لهم لتحقيق مشاريعهم البحثية بتوفير الشروط المادية وتشريعات العمل التي تسمح لهم بالتفرغ طيلة مدة. 

إجراء البحث

عزلة العلماء وغياب قنوات اتصال بينهم: فعلى مستوى المؤسسات يلاحظ بعض الباحثين أن نظام التعليم العالي بالمغرب يتوزع إلى جامعة ومدارس عليا ومعاهد تكون أطرًا تختلف في معاييرها التربوية ووسائلها وتدبيرها، أتت وضعية الشتات هذه ضمن إرث النظام عن فرنسا، فالمدارس العليا للمهندسين موروث عن فرنسا وباقي دول العالم المتقدم لا تعمل به، والمدارس العليا للأساتذة تعيش أزمة هوية، وكليات العلوم والتقنيات تتمتع بحق إعطاء شهادة مهندس؛ لكنها قد تحاول أن تتحول إلى مدرسة مهندسين، وتفرز كلية الطب أطرا يصعب عليها التواصل مع باحثي كلية العلوم، ولا يشارك المهندس مع الصيدلي في أمور كثيرة، أمثلة مثيرة عن صور الشتات، وغياب التواصل يعني غياب البرامج المشتركة والتعاون المثمر؛ بموازاة المؤسسات الجامعية هناك مراكز بحوث تابعة لبعض الوزارات، وترتبط بجهات مختلفة (جامعة، أو وزارة التعليم العالي، أو وزارة الفلاحة… إلخ) ويترتب على اختلاف الأنظمة وشتات بنيات البحث صعوبات كبرى في تواصل المراكز فيما بينها وبين الجامعات مما يؤدي إلى العزلة وإلى التبعية الفعلية للدولة التي استورد منها النظام لأول مرة .

ويزداد هذا العائق قوة بفعل قلة وسائل الاتصال بين العلماء والباحثين، ونقص تبادل المعلومات بسبب الافتقار إلى أنظمة تبادل المعلومات والنشرات المهنية والمجلات، وللعلم فإن التقدم العلمي يزدهر بالاتصال بين العلماء وذوي الاختصاص على جميع الأصعدة الإقليمية والوطنية والدولية والقارية؛ لمقارنة نتائج أبحاثهم ومناقشتها، والاطلاع على ما توصل إليه أندادهم، وهذا التقدم يعاق بسبب غياب أنظمة الاتصال بين العلماء، فلا تتاح لهم فرص إثراء بحوثهم وتنميتها وتعميق الخبرة، ويضاف إلى هذا العامل قلة فرص التدريب المتاحة لهم، وغياب حلقات التكوين المستمر ودوراته سواء داخل البلاد أو خارجها، بدعوى قلة الاعتمادات المالية المرصودة لهذا الجانب.

إن عزلة الباحث تعني ضعف إمكانية وصوله إلى مصادر المعلومات، وقلة فرص تعرف مجهودات غيره أو منجزات النمو العلمي ومستجداته، واعتماد اللغة الفرنسية في البحث وفي تدريس العلوم والتقنيات في المغرب يساهم في إبعاد الباحثين عن لغة النشر العلمي، ويؤدي إلى اختزال آفاقهم، كما يؤدي إلى رداءة تواصلهم مع عموم المواطنين وضعف اهتماماتهم بنشر الثقافة العلمية داخل النسيج الاجتماعي. إن القدرة على التواصل مع الآخرين توجد ضمن ما يتصدر مؤهلات الباحث العلمي في عصر الاتصال الذي دخلته البشرية ولا تزال تغوص فيه، ولا تقتصر مهارات التواصل على إتقان اللغة الأم والتمكن من لغة أجنبية فحسب، وإنما تمتد إلى تقنيات معالجة النص ومهارات التواصل بصفة عامة.

فالجامعة ليست مجرد مؤسسة للبحث العلمي وإعداد العلماء والتقنيين، فإنها إلى جانب ذلك مؤسسة ثقافية لها دور تثقيفي اجتماعي وطني، تساهم في بعث العلوم من رقادها وفي تثقيف المواطنين وتنشيطهم وحفزهم على الإبداع والتجديد والتأليف من خلال نشرها للأعمال الأدبية والعلمية، وتنظيمها للدورات التدريبية ومهرجانات الفنون والثقافة ومن خلال اتفاقيات الشراكة التي قد تربطها بهيئات المجتمع المدني، وفك العزلة عنها وإدماجها في النسيج الاجتماعي يعتبر من أول الأولويات.

عدم ارتباط النشاطات التعليمية والبحثية العربية ببرامج التنمية والإنتاج وضعف الإمكانات البحثية وعدم تكافؤ فرص وظروف البحث بين الجامعات، فبعض الجامعات تعاني من تخمة مالية بما يخصص لها من ميزانيات ضخمة لتسيير مرافقها وصيانتها، بينما تعاني جامعات في دول أخرى بؤسا ماليا وقلة في المخصصات، يحول دون مواكبة التطورات التقنية ودون تغطية نفقات أبسط البحوث، أو إصدار النشرات.

إن الإنتاجية العلمية والبحثية للجامعات ومعاهد البحث العربي أقل بكثير مما يمكن أن تقدمه بالقياس إلى الطاقات والكفاءات التي تملكها، ومقارنة الإنتاجية العلمية والبحثية العربية مع الإنتاج الإسرائيلي البحثي يثير القلق والأسى، برغم أن الفارق الكبير في الإمكانيات البشرية والمالية هو لصالح الأمة العربية، فإنتاج العلماء العرب مجتمعين في وقتنا الراهن يقل عن إنتاج الفئة نفسها في إسرائيل قبل عقود من الزمن، والأدهى من ذلك هو أن إنتاجية الباحث العربي تعادل 10 % ( من المعدل العادي لغيره من العلماء).

والأسوأ من ذلك أن البحث العلمي ينصبّ خاصة على القطاع الصناعي بالدرجة الأولى مهملا القطاع الزراعي والاجتماعي وغيرهما، وذلك في كثير من بلدان الوطن العربي، رغم أن المآسي الاجتماعية والكوارث الاقتصادية والهزات السياسية التي تعانيها هذه البلدان لها ارتباط وثيق بتخلف القطاع الزراعي وضعف مردوده وبتردي الأوضاع الاجتماعية وتفشي آفات الأمية والجهل والتطرف وقلة الطلب الاجتماعي على العلم وتردي أحوال الريف وتدني وضعية المرأة وانتشار الجريمة والمخدرات وغير ذلك من الآفات التي تحول دون تحقيق أي تنمية؛ وأكثر هذه الآفات مرتبط بتدهور وتخلف القطاع الزراعي الواسع الانتشار في بلداننا، فالتنمية الحقيقة هي التي تركز على تطوير وإنماء القطاع الزراعي ماديا وبشريا بتوجيه فائق العناية بالبوادي والقرى حيث يتواجد معظم السكان، وليس في خلق قطاع صناعي ضخم يكلف رساميل ضخمة وقد يصبح عبئا على موارد البلاد بسبب غياب الشروط والمعطيات.

إن عائد قوة العمل من خريجي النظام التعليمي محدود للغاية في النشاطات الزراعية. فالمشكلة تبقى في مدى الإسهام الحقيقي للإرشاد والبحوث في زيادة الإنتاج الزراعي بصورة عامة وتحسين أحوال البادية، ومدى تكلفة تعليم الخريجين في هذه المجالات، وتكلفة رواتبهم بعد التخرج بالنسبة للعائد الناتج عما ينشرونه من معرفة علمية، وما يساهمون به في حل المشكلات، ومن المعروف في بلداننا أن السواد الأعظم ممن يعملون في الزراعة من الأميين، والأميون يعيشون في عزلة وتهميش، يحرمون من امتلاك وسائل تحسين أوضاعهم المادية والاجتماعية ويعجزون عن تأمين الحد الأدنى من شروط الحياة؛ فأهم أسباب الرقي هو العناية بالإنسان وتكوينه بوصفه العنصر الذي يمتلك القدرات التي يمكن توظيفها في كل مناحي الحياة.

المعرفة قوة

يجب إذن عند التفكير في تطوير الجامعة والنهوض بالبحث العلمي الالتفات إلى الموارد البشرية الكثيرة كمًّا والقليلة نوعًا، وضمان الرفع من مستواها بتكوين أساسي شامل يجعل الناس قادرين على التفاعل والتواصل فيما بينهم ويزيد من قابليتهم على التعلم ويقوي الطلب الاجتماعي على العلم والتكنولوجيا والمعلومات، ويضمن خلق سوق لترويج المعلومات وضمان استهلاكها؛ ومما يساهم في تحقيق ذلك، تنظيم المعارض العلمية واللقاءات الدراسية المنفتحة على مكونات المجتمع وهيئاته وطبقاته، من جمعيات واتحادات ونقابات ونساء وشيوخ وغيرهم، وإحداث قنوات تلفزية تعنى ببث البرامج العلمية والأفلام الوثائقية والاستطلاعات، واعتماد اللغة العربية في تواصل العلماء والهيئات العلمية مع المواطنين، وفي نشر الأعمال والأبحاث، وإحداث المواقع العلمية العربية على شبكة الإنترنت، وغير ذلك كثير مما يمكن إحداثه، وإقرار برامج ومشاريع التعاون بين الجامعات ومراكز البحث العربية، وبين المؤسسات الإنتاجية وغيرها. 

لماذا عبرت الدجاجة الطريق ؟

ديكارت : لتذهب الى الطرف الآخر من الطريق
افلاطون : بالنسبة لها الحقيقة موجودة في الطرف الآخر 
ارسطو : انها طبيعة الدجاج 
كارل ماركس : هذه حتمية تاريخية 
الكابتن جيمس كيرك : لتذهب الى حيث لم تذهب دجاجة بعد 
ابوقراط : بسبب فرط افراز في البنكرياس 
مارتان لوثر كينغ : حلمت دائما بعالم يستطيع فيه الدجاج عبور الطريق دون 
حاجة لتبرير هذا الفعل 
ريتشارد نيكسون : الدجاجة لم تعبر الطريق .. اكرر الدجاجة لم تعبر الطريق 
نيكولا ماكيافيل : المهم ان الدجاجة عبرت الطريق .. و ليس المهم ان نعرف 
لماذا .. فغايتها للوصول الى الطرف الآخر يبرر أي دافع لذلك مهما كان 
سيغموند فرويد : ان الاهتمام بعبورالدجاجة للطريق يدل على وجود اضطراب في 
المشاعر الجنسية الدفينة 
بودا : ان طرح هذا السؤال يعني انكار لطبيعة الدجاج 
شارل ديغول : ربما عبرت الطريق و لكنها لم تعبر الاوتوستراد بعد 
اينشتاين : ان كانت الدجاجة هي التي عبرت الطريق او ان الطريق هو الذي 
تحرك تحت اقدام الدجاجة فهذا يتعلق بنسبية الاشياء 
جورج بوش: 
ان مجرد تمكن الدجاجة من عبور الطريق الى الطرف الآخر دون عقاب رغم 
قرارات الامم المتحدة يشكل تحدي للديموقراطية و الحرية و العدالة . و هذا 
ما يؤكد لنا انه كان ينبغي علينا و بشكل لا يقبل النقاش تدمير هذا الطريق
منذ زمن بعيد و للحفاظ على السلام في هذه المنطقة و حتى لا تنتهك القيم 
التي ندافع عنها بهكذا انواع من الارهاب حربية مدعومة بـ 243000 من مشاة 
البحرية و غطاء جوي مؤلف من 846 قاذفة مهمتها ابادة كل المداجن الموجودة 
في المنطقة على قطر 5000 كم منها .. ثم يتم التأكد و من خلال قصف صاروخي 
مركز ان كل ما يشبه المداجن من قريب او بعيد قد تحول الى رماد .. و هكذا 
لن تسول لاي دجاجة نفسها مرة اخرى 
ستتولى حكومتنا الكريمة فيما بعد اعادة بناء هذه المداجن وفقا لمقايس 
الامن المعمول بها .. و تعيين ديك يتم انتخابه بشكل ديمقراطي حر من طرف 
السفير الامريكي 
و لتمويل مشروع اعادة البناء ستتم السيطرة على عائدات محصول الحبوب في 
هذه المنطقة لمدة 30 سنة حيث يمكن ان يستفيد سكان المنطقة من تسعيرة
تفاضلية على جزء من هذه العائدات مقابل تعاونهم المطلق معنا 
و في ظل هذا النظام الجديد حيث تسود العدالة و السلام و الحرية .. نستطيع 
ان نؤكد لكم انه لن تحاول بعد اليوم أي دجاجة عبور أي طريق .. لسبب
بسيط هو انه لن يكون هناك 
طريق اصلا .. و لن تكون هناك ارجل للدجاج 

تعرف على قوة كلمة شكرا في حياتك

عادة ما يختار الناس العمل مع الذين يروقونهم؛ فالأفراد يميلون غالبا إلى من يقدرهم ويحترمهم. وقد قرأت اقتباسا ذات مرة لكاتب عبقري يقول: “سينسى الناس ما قلته وما فعلته، إلا أنهم لن ينسوا أبدا كيف أثرت على مشاعرهم”.

إن أهم وسيلة توصلك إلى النجاح في حياتك هي أن تقدر الآخرين؛ لأنك حين تفعل ذلك مع من حولك، ستتطور علاقاتك لتصبح أكثر متانة وسيزداد عدد أصدقائك وستتحسن حياتك المهنية، لتصير أكثر سعادة على نحو عام. لكن، كيف يمكنك تقدير الآخرين من حولك؟  إن أقوى الكلمات تأثيرا في أي لغة هي: “شكرا”؛ فهذه الكلمة تعبر عن مدى تقديرك وامتنانك للآخرين، ومن شأنها تغيير مزاج الفرد الذي تشكره إيجابا.

وحين تقول: شكرا، يمكنك أن تكسب أصدقاء جدد وتكسب محبة الجميع. وعلى النقيض من ذلك، فإن عدم شكر الآخرين يشعرهم بأنك لا تقدر ما يقدمونه لك، مما يؤثر على علاقاتك معهم.  إن الجميع يتفقون على أهمية قول كلمة “شكرا”، لكن لنتحدث عن بعض النصائح والإرشادات حول استخدام هذه الكلمة؛ إذ يجب أن يكون هناك سبب للشكر على أقل تقدير. كما أنك حين تأخذ دقيقة من وقتك لتفسير سبب امتنانك، فإنك تشعر الشخص الآخر بالتقدير، وفي الوقت نفسه أنت تعلمه أهمية التصرف الصحيح الذي قام به ليلتزم به في المستقبل. على سبيل المثال: قد يقول المدير للموظف الذي أحسن أداء المهمة الموكلة إليه: “شكرا على الاهتمام الذي أوليته لأدق التفاصيل في هذا المشروع.

أرى أنك بذلت جهدا إضافيا لإتمامه بإتقان، وأنا أقدر ذلك حقا”. سيغادر ذلك الموظف شاعرا بالرضا والتقدير، كما أنه سيحرص على بذل المزيد من الجهد مستقبلا.  إن توجيه الشكر لأحد ما دون سابق إنذار وبشكل غير متوقع، من شأنه أن يترك أثرا عظيما عليه؛ فقد لا يكون هذا الشخص قد فعل أي شيء إيجابي في تلك اللحظة، ولكن يمكنك شكره على صفة يتميز بها، كأن تقول: “أشكرك لأنك مثال يحتذى به في النزاهة”.

إن قيامك بهذه البادرة يترك أثرا إيجابيا وعظيما في نفس هذا الشخص.  كما أن إحدى أهم الوسائل المستخدمة لتقدير الآخرين، هي بتوجيه الشكر إلى أحدهم برسالة مكتوبة. ومن خلال سنوات خبرتي كلها، بوصفي مديرا تنفيذيا، كنت أحرص على إيجاد الوقت دائما لتوجيه الشكر للموظفين، عن طريق إرسال ملاحظة لهم بذلك. كما أني احتفظت أيضا بكل ملاحظات الشكر التي أرسلها لي موظفون أو عملاء خلال تلك السنوات؛ فالرسالة المكتوبة تحمل معنى عميقا وتقديرا كبيرا للشخص الآخر دائما.

وفي المؤسسة التي كنت أعمل فيها سابقا، كانت تصلنا سنويا آلاف نماذج رسائل الشكر المعنونة بشعار الشركة، ليتمكن الموظفون من الكتابة عليها وإرسالها لعملائنا وفيما بينهم. هذه اللفتة البسيطة خلقت قيمة لا تقدر بالمال؛ فقد ساعدتنا على توطيد العلاقات فيما بيننا وبين عملائنا.

إن هناك المئات من الفرص أمامنا لتوجيه الشكر للآخرين يوميا؛ إذ يمكننا ببساطة أن نشكر الباعة والعاملين في محطات الوقود وموظفي المطاعم، وكل من يقدمون لنا الخدمات يوميا، وكل من يستحق سماع هذه الكلمة. كما أنه ليس هنالك أي شيء يمكن أن نخسره إذا شكرنا هؤلاء، بل على العكس ستصبح حياتنا أسهل وأفضل.

[هاتشيكو - Hachikō - ハチ公] أسطورة وفاء لا تموت

كم سمعنا عن قصص الوفاء التي تروى عن الكلب باعتباره "أوفى صديق للإنسان"

لست من هواة الكلاب، خاصة أن لي تجربة سيئة معها في طفولتي.. لكن، مواقف عديدة من هذا الوفاء صورتها لنا المانغا اليابانية كالعادة بطريقتها الساحرة

جعلتني أخفف شيئا ما هذا المقت للكلاب

اليوم سنتناول أحد أبرز قصص الوفاء الكلبي للإنسان في التاريخ الياباني إن لم أقل في العالم بأسره، لما لهاته القصة من تأثير واسع ساهم في إلهام العديد من المانغاكا والمخرجين

سنة 1924 قرر البروفيسور 

هيديسابورو أوينو - Hidesaburõ Ueno - 上野 英三郎

(ひでさぶろううえの　・　ヒデサブロウウエノ)

بروفيسور علم الزراعة بجامعة طوكيو، تربية كلب من نوع 

(Akita-Inu ・　秋田(犬　・　أكيتا

(あきたいぬ　・　アキタイヌ)

واختار له من الأسماء

هاتشيكو ・　Hachikõ ・　ハチ公

はちこう　・　ハチコウ

وكان الكلب يرافق مالكه إلى غاية محطة

شيبويا ・　(渋谷(駅)　・　Shibuya(eki

(しぶやえき　・　シブヤエキ)

وينتظره إلى غاية عودته من الجامعة، هكذا في "روتين" يومي دام لمدة سنة

حينما لم يعد البروفيسور كعادته في أحد الأيام بشهر مايو سنة 1925 بسبب إصابته بنزيف دماغي

بالطبع لم يعد البروفيسور بعدها لا للحياة ولا للمحطة ولا لملاقاة صديقه

لقد توفي

لكن هاتشيكو لم ولن يفهم هذا، ظل يتتظره طيلة اليوم

طيلة شهر، طيلة سنة... ما جذب انتباه الناس له

بداية لم يكن موظفوا المحطة ودودين معه وحاولوا ابعاده بكافة الطرق، لكنه لم يتزحزح من مكانه

الأمر لفت انتباه أحد تلاميذ البروفيسور ما دفعه للقيام بتحقيق صحفي غطى فيه تاريخ علاقة هذا الثنائي

وبعد أن تم نشر المثال سنة 1932 تأثر الناس بقصة هاتشيكو وبدأوا بالعناية به وتوفير الطعام له

لكن هاتشيكو سيلتحق بمالكه في العالم الآخر بتاريخ 8 مارس 1935

أجل لقد ظل ينتظره لمدة 11 عاما (تقريبا)

بدون كلل أو ملل، أليس هذا وفاء منقطع النظير؟

بعد وفاة هاتشيكو أقيمت له جنازة مهيبة

ووضع له تمثال برونزي في البقعة التي كان ينتظر بها سيده وأمام محطة أخرى في موطن هاتشيكو،

كما تم تحنيط جتثه وحفظها لأجيال القادمة بمتحف طوكيو الوطني للعلوم والطبيعة

الآن ترقد روح هاتشيكو في سلام إلى جانب قبر مالكه بمقبرة "الجبل الأزرق" 

أووياما ・　青山　・　Aoyama

(あおやま　・　アオヤマ)

بمنطقة:

ميناتو، طوكيو ・　港区、　東京　・　Minato ,Tokyo

(みなと、　ときょ　・　ミナト、　トキョ)

وفي كل سنة يقام احتفال لإحياء ذكرى هذا الكلب الوفي، كما أن القصة أثرت في اليابانيين لدرجة أنها كانت تلقن للتلاميذ بالمدارس والجنود في جبهات القتال أثناء الحرب العالمية الثانية

كما أنه يضرب المثل في اليابان بالوفاء عبر هاته القصة

بالإضافة لهذا فقد تم إنتاج فيلم مبني على القصة

----------------------------------------

مهلا ألا تذكركم هاته القصة المؤثرة بمواقف سابقة بالمانغا؟ ألا يبدو الأمر مألوفا؟

(تحذير:السطور القادمة بها حرق لمن لم يشاهد هاته السلاسل)

أجل، هاته القصة ألهمت عشرات المانغاكا وسأعرض بعضا من هاته الإستلهامات التي لاحظتها:

1) الكلب "كوبيكورو" من أنيمي/مانغا "Cyborg 009"

كوبيكورو ・　Kubikuro ・　クビクロ

ظهر في الحلقة العشرين من الأنيمي (نسخة 2001) تحت عنوان: الكلب الروحاني

هو جرو لكلبين تم تعديلهما بتقنية السايبورغ عبر جراحة في الدماغ ليصبحا ذكيين

قام بها دكتور، ولكن رفض هذا الدكتور العمل مع الشبح الأسود أدى لإغتياله على يد هذا الأخير عبر عصابة من المجرمين المستأجرين

نجا كوبيكورو من هاته الحادثة ولكن شيئا واحدا علق في مذكرته وهو مشهد اغتيال الدكتور ووالديه عبر دهسهم بسيارة

تبنى جو شيمامورا (009) ・　Joe Shimamura ・　ジョー島村

الجرو ورباه ليصبح صديقا له لكن نار الحقد والإنتقام ما زالت متقدة في كوبيكورو

هذه الكراهية فعلت طفرة جينية به، جعلته قادرا على إحراق أي شخص في مجاله البصري

وكان مكان إحراق أول مجرم بجانب محطة شيبويا وبالضبط أمام تمثال هاتشيكو

كما أن المخرج تعمد أن يبقى مركزا على هذا التمثال كي يذكرنا بقصة الوفاء الأسطوري

نهاية كوبيكورو كانت بعد أن أحرق كل المجرمين الذين قتلوا والديه والدكتور، نهايته كانت محزنة بحق

(لكم أن تشاهدوا الحلقة)

وكما تلاحظون فكوبيكورو من نوع أكيتا ايضا

2) الكلب "شوشو" من مانغا/أنيمي "ون بييس"

شوشو ・　Shushu ・　シュシュ

ظهر في الحلقة السادسة والفصل الثاني عشر من "ون بيس - ワンッピース"

جرو رباه أحد تجار القرية ليكون معه صداقة قوية، وحين توفي صاحب المحل ظل شوشو يحرس المتجر بكل عناد لا يتزحزح ولا يتململ

حتى وبعد أن احترق المحل أمام عينيه

3) الحوت "لابون" من "ون بيس"

لابون ・　Laboon ・　ラブーン

من منا لا يتذكر هاته العلاقة الساحرة بين هذا الحوت و "بروك - Brook -　ブルック"

ذاك الوعد الذي بقي لابون وفيا له لمدة 50 سنة

ولا زال وفيا له إلى هاته اللحظة

هذا ما في جعبتي حاليا، ولكم أن تضيفوا استلهامات أخرى لاحظتموها

--------------------------------------------------

قبل الختام، تجدر الإشارة إلى أن قصة هاتشيكو أثرت في العديد من الكتاب اليابانيين حتى أنهم أخرجوا سلاسل قصصية من أجل هاتشيكو

ومن شدة تأثر اليابانيين بقصة هاتشيكو فإنهم قاموا بتسجيل صوت نباحه ليتم عرضه في متحف العلوم والطبيعة بطوكيو

ليت الإنسان بمثل وفاء هاتشيكو

أجمل امثال في العالم

بسم الله الرحمان الرحيم 

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته 

قرات هذه الامثال واردت ان انقلها لكم حتى تستمتعوا بها معي

*إذا لم تكن تعلم أين تذهب ، فكل الطرق تؤدى إلى هناك

*يوجد دائماً من هو أشقى منك ، فابتسم

*يظل الرجل طفلاً حتى تموت أمه ، فإذا ماتت شاخ فجأة

*عندما تحب عدوك يحس بتفاهته

*إذا طعنت من الخلف فاعلم أنك في المقدمة

*الكلام اللين يغلب الحق البين

*كلنا كالقمر .. له جانب مظلم

*لا تتحدى إنساناً ليس لديه ما يخسره

*العين التي لا تبكي لا تبصر في الواقع شيئاً

*المهزوم إذا ابتسم أفقد المنتصر لذة الفوز

*لا خير في يمنى بغير يسار

*الجزع عند المصيبة، مصيبة أخرى

*الابتسامة كلمة معروفه من غير حروف

*اعمل على أن يحبك الناس عندما تغادر منصبك، كما يحبونك عندما تتسلمه

*لا تطعن في ذوق زوجتك، فقد اختارتك أولا

*لن تستطيع أن تمنع طيور الهم أن تحلق فوق رأسك ولكنك تستطيع أن تمنعها من أن تعشش في راسك

*تصادق مع الذئاب .... على أن يكون فأسك مستعداً

*ذوو النفوس الدنيئة يجدون اللذة في التفتيش عن أخطاء العظماء

*إنك تخطو نحو الشيخوخة يوماً مقابل كل دقيقة من الغضب

*إن بعض القول فن ... فاجعل الإصغاء فناً

*الذي يولد وهو يزحف ، لا يستطيع أن يطير

*اللسان الطويل دلالة على اليد القصيرة

*نحن نحب الماضي لأنه ذهب، ولو عاد لكرهناه

*من علت همته طال همه

*من العظماء من يشعر المرء فى حضرته أنه صغير ولكن العظيم بحق هو من يشعر الجميع في حضرته بأنهم عظماء

*من يطارد عصفورين يفقدهما معاً

*المرأة هي نصف المجتمع ، وهي التي تلد و تربي النصف الآخر

*لكل كلمة أذن، ولعل أذنك ليست لكلماتي، فلا تتهمني بالغموض

*كلما ارتفع الإنسان تكاثفت حوله الغيوم والمحن

*لا تجادل الأحمق ، فقد يخطئ الناس في التفريق بينكما

*الفشل في التخطيط يقود إلى التخطيط للفشل

*قد يجد الجبان 36 حلاً لمشكلته ولكن لا يعجبه سوى حل واحد منها وهو .. الفرار

*شق طريقك بابتسامتك خير لك من أن تشقها بسيفك

*من أطاع الواشي ضيَع الصديق

*أن تكون فرداً في جماعة الأسود خير لك من أن تكون قائداً للنعام